ـــــَــــ (يَدَعُ) وَدْعًا: صار إلى الدَّعةِ والسُّكُونِ.

و- سَكَنَ واستقرَّ؛ فهو وديعٌ، ووادعٌ.

و- المسافرُ النّاسَ: تركهم مُنَعَّمين وادعين.

و- النّاسُ المسافرَ: تركوه وسفرَه متمنِّين له دَعةً يصيرُ إليها إذا رَجَعَ.

و- فلانٌ الشَّيءَ: تركه. وقُرِئَ:

ﭽ

ﭸ وَدَعَكَ ﭺ

ﭼ. وفي الخبر: «لينتَهينَّ قومٌ عن وَدْعِهم الجُمعاتِ أو ليَخْتِمَنَّ اللهُ على قلوبهم».

و- صانه. «كأنه ضد».

ويقال: وَدَعَ الثَّوبَ بالثَّوبِ: صانَه به.

ـــــُــــ (يَوْدُعُ) دَعةً، ووَداعةً: سَكَنَ واستقرَّ.

و- ترفَّهَ؛ فهو وديعٌ.

المسافرُ النّاسَ: فارقهم مُحَيِّيًا لهم.

و- النّاسُ المسافرَ: شيَّعوه مُحَيِّين له، متمنِّين له دَعةً يصيرُ إليها إذا رَجَعَ.

و- الشَّيءَ: وَدَعَه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭸ ﭹ ﭺ

ﭼ.

ويقال: وَدَّعَ الثوبَ: جعله في صِوانٍ يصونه.

و- الصَّبيَّ: وضع في عنقه الوَدَعَ.

و- الفرسَ أو نحوَه: أوْدَعَه؛ فالمفعول مُوَدَّعٌ، ومَوْدُوعٌ. «الأخير على غير قياس». وهي بتاء.

ويقال: ناقةٌ مُوَدَّعةٌ: لا تُرْكَبُ ولا تُحْلَبُ.

الغَرَضُ يُرمَى فيه.

و- القَبرُ، أَو الحظيرةُ حوله.