ـــــِــــ كُلُولًا، وكَلالةً، وكَلَلًا: ضَعُفَ.

ويقال: كَلَّتْ عزيمتُه. وكَلَّ السيفُ أو نحوُه: لم يَقطع؛ فهو كَليلٌ، وكَلٌّ.

ويقال: كلَّتِ الرِّيحُ: ضَعُفَت عن الجَرْيِ والهُبوبِ.

و- فلانٌ: تَعِبَ؛ فهو كالٌّ.

ويقال: كَلَّ بصرُه أَو لسانُه: لم يحقِّق المَنظورَ أَو المَنطوقَ؛ فهو كَلِيلٌ.

ويقال: كَلَّ عن الأَمرِ: ثقُل عليه فلم ينبعِث فيه.

كلمةٌ تفيد الاستغراقَ لأَفرادِ ما تضاف إليه أَو أَجزائه، نحو:

ﭽ

ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ

ﭼ. و«كُلُّ المُسلِم على المُسلِم حرامٌ: دمُه، ومالُه، وعِرضُه». وتُعَدُّ كُلُّ في هذه الحالة مفرَدًا مذكرًا بحسب اللفظ، أَما معناها فهو بحسب ما تضاف إليه، كما في القرآن الكريم:

ﭽ

ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ

ﭼ. وقوله:

ﭽ

ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ

ﭼ. وتستعمل ظرفَ زَمانٍ للتعميم إذا لحِقَتْها ما، كما في القرآن الكريم:

ﭽ

ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ

ﭼ. وتقع وصفًا مفيدًا للكَمال، كما في نحوِ: هو العالِمُ كلُّ العالِمِ. وتقع توكيدًا، كما في القرآن الكريم:

ﭽ

ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ

ﭼ.

مَنْ لا وَلَدَ له ولا والد.

و- مَن يكونُ عِبْئًا على غيرِه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ

ﭼ.

و- الثَّقيلُ لا خَيرَ فيه.

و- الضَّعيفُ.

و- من السِّكِّينِ أو السَّيفِ: الناحيةُ غيرُ الحادّة.