الشَّيءُ ـــــُــــ كَوْنًا، وكِيانًا، وكَيْنُونةً: حَدَثَ؛ فهو كائنٌ.

و- على فلانٍ كذا كَوْنًا وكِيانًا: تَكَفَّل به. و«كان» عند النُّحاة ثلاثة أنواع:

الأوَّلُ: فعلٌ ماضٍ ناقِصٌ، تدخلُ على الجملة الاسميّة فتَرفَع المبتدأَ ويسمَّى اسمَها، وتَنصِب الخبرَ ويسمَّى خبرَها. وتفيد الدَّوامَ أَو الانقطاعَ بقرينة، ومن معانيها أَنها تأْتِي:

1- بمعنَى صار، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ

ﭼ

، وقوله تعالى:

ﭽ

ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ

ﭼ.

2- وبمعنَى الاستقبال، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ

ﭼ.

3- وبمعنَى الحال، كما في قوله تعالى:

ﭽ

ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ

ﭼ.

4- وبمعنَى اتصال الزمان من غير انقطاع، مثل قوله تعالى:

ﭽ

ﭻ ﭾ

ﭼ

ﭽ

ﭾ

ﭼ

: لم يَزَل على ذلك.

ويقال: صار الأمرُ في خبر كان: مَضَى.

الثاني: أن تكتفِيَ بالاسم، وتسمَّى حينئذٍ: تامّةً، وتكون بمعنَى: ثَبَتَ، ووُجِدَ، كقوله تعالى:

ﭽ

ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ

ﭼ

، أو بمعنى: وَقَعَ، مثل ما جاء في الخبر: «ما شاءَ الله كان وما لم يشأْ لم يكن».

الثالث: أن تكون زائدةً للتوكيد في وسط الكلام وآخره، ولا تزاد في أَوَّله، فلا تعمل ولا تدلُّ على حدثٍ ولا زمان.

ـــــِــــ كَيْنًا: خَضَعَ وذَلَّ.