السائلُ ـــــِــــ عَقْدًا: غلُظَ بالتسخين أو جَمُدَ بالتبريد.

و- الزَّهْرُ: بَدا ثَمَرُه.

و- لفُلان على البلد: وَلّاه عليه.

و- فلانٌ الحبْلَ أو نحوَه: جَعَلَ فيه عُقْدة.

ويقال: عَقَدَ طرفَيِ الحبْلِ: أَحْكَم وَصْلَ أَحَدِهما بالآخَرِ بعُقْدةٍ تُمْسِكُهُما. وعَقَدَ الخوفُ لسانَه: أَسْكَتَه.

و- البناءَ: أَحكم إلصاقَ بعضِ حجارته ببعض بما يمسكها.

و- بَناه مُقوَّسًا.

و- البيعَ أو اليمينَ أو العَهْدَ: أَكَّدَه.

و- الزواجَ: أتمَّه ووَثَّقَه.

و- الاجتماعَ: أقامَه.

و- التّاجَ فوق رأْسِه: عصَّبَه به.

و- قَلْبَه على الشّيءِ: لَزِمَه.

ويقال: عَقَدَ العزمَ على كذا: نواه وقَصَدَه. وعَقَدَ عليه الآمالَ: رجاها وانتظرها منه.

ويقال: عَقَدَه فانعَقَدَ.

الشّيءُ ـــــَــــ عَقَدًا: الْتَوَى كأَنَّ فيه عُقْدةً.

و- فلانٌ: كان في لسانِه حُبْسةٌ.

ويقال: عَقِدَ اللِّسانُ؛ فهو عَقِدٌ، وهي بتاء. وهو أَعْقَدُ، وهي عَقْداءُ.

(عَقَّدَه) بالَغَ في عَقْدِه.

يقال: عَقَّدَ الحبلَ، وعَقَّدَ البيعَ، وعَقَّدَ اليمينَ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ

ﭼ.

و- السائلَ: أَعْقَدَه.

يقال: عَقَّدَ العسلَ ونحوَه.

و- الكلامَ: لم يأْتِ به على وجهِه في الأَداءِ.

و- الأمرَ: صَعَّبَه.

ما عُقِدَ من البِناءِ.

و- العَهْدُ.

و- اتفاقٌ بين طرفَيْن يلْتزم بمقتضاه كلٌّ منهما بتنفيذِ ما اتَّفَفا عليه، كعَقْدِ البَيْعِ والزَّواجِ.

و- من الأَعدادِ: العشَرةُ والعشرون إلى التسعين.

(ج) عُقُودٌ.

و(صيغُ العقودِ): جُمَلٌ يُنْشأُ بها العَقْدُ كقولهم: زوَّجتك، وبعْتُك.

و(عَقْدُ العملِ) في الاقتصاد السِّياسِيّ: عَقْدٌ يَلتزمُ بموجبه شخصٌ أَن يعمَلَ لدى شخصٍ آخرَ لقاءَ أَجْر.

و(العَقْدُ الاجتماعِيُّ): جُملة الاتفاقات الأساسيّة المُتَضَمَّنة في الحياة الاجتماعية، وبمقتضاها يضع كل فرد شخصَه وقُواه تحت إرادة المجتمع.

و(أهلُ الحَلِّ والعَقْدِ): مَن بيَدِهم تصريفُ الأمورِ.

خَيْطٌ يُنْظَمُ فيه الخَرَزُ ونحوُه، يُحيطُ بالعُنُقِ.

(ج) عُقُودٌ.