أَصلُ اللِّسانِ، وهو ما غَلُظَ منه.

موضِعُ العَقْدِ من الحَبْلِ ونحوِه.

و- ما يُمسك الشّيءَ ويوثِّقُه.

و- الجماعةُ، وفي خُطْبة عليٍّ رضي الله عنه لأَصْحابه: «هذا جزاءُ مَنْ تركَ العُقْدةَ».

و- الولايةُ على البلد، ومنه: «هَلَك أَهلُ العُقْدةِ وربِّ الكعبة».

و- كلُّ ما يمتلكه الإنسانُ من ضَيْعةٍ أو عَقَارٍ، أو متاعٍ، أو مالٍ.

و- في النَّباتِ: موضع ظهور الورقة على الساق.

و- في علم النفس: اتجاهٌ انفعاليٌّ لاشعوريٌّ مكبوتٌ.

و- في المساحة البحْريّة: وحدةٌ لقياس المَسافات البحْريّة، وتُطْلَق على الميل البحريِّ وطوله 1852 مترًا.

و- من اللِّسانِ: حالةٌ خِلْقِيّةٌ تنشأُ عن قصر في حَكَمةِ اللِّسانِ فتحدُّ حركَتَه فيصعب الكلامُ ويَغْمُض. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ

ﭼ.

و- من الأَرضِ: الكثيرةُ الكلأِ والشَّجَرِ.

و- من كلِّ شيءٍ: وُجُوبُه وإحكامُه وإبرامُه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ

ﭼ.

و- عدمُ استواءِ جبرِ الكسرِ في اليد.

يقال: جَبَرَتْ يَدُه على عُقْدةٍ.

(ج) عُقَدٌ.

ويقال: تحلَّلَتْ عُقَدُه: سكَنَ غَضَبُه.

و(العُقدةُ النفسيّةُ): اضطرابٌ في النَّفْسِ ينشأ عن مشكلةٍ تعترض حياة الشخص.

و(عُقْدةُ أُوديبَ): توجيه الطفل الصغير الذكر دوافع الحب نحو أمِّه، وتوجيه دوافع العدوان نحو أبيه. وتُكْبَت كلُّ هذه الدوافع مع نمو الطفل فتصبح لا شعوريّة. وتقابلها - بالنسبة للبنت - عقدة إليكترا.