رِياضةُ النَّفْسِ بالتَّعليمِ والتَّهذيبِ

و- جُملةُ ما يَنْبَغِي لذِي الصِّناعةِ أَو الفَنِّ أن يتمسَّكَ به، كأَدَبِ القاضِي، وأَدَبِ الكاتِبِ

و- الفَنُّ اللُّغَوِيُّ الجَمِيلُ، الذي يُعَبِّرُ عن عَواطِفِ الإنسانِ وأفكارِه وطُمُوحاتِه من خِلالِ الأشكالِ المُتعارَفِ عليها، وهي الشِّعرُ، والرِّوايةُ، والقِصّةُ القَصِيرةُ، والمَسْرحيّةُ

و- كُلُّ ما أنتجَه العقلُ الإنْسانيُّ من ضُروبِ المَعرفةِ.

و(الأَدَبُ) في معناه العامِّ عند المُتقدِّمين: عِلْمٌ يَشْمَلُ اللُّغةَ والصَّرْفَ، والاشتقاقَ، والنَّحوَ، والمَعانِيَ، والبيانَ، والبديعَ، والعَروضَ، والقَافِيةَ، والخَطَّ، والإنشاءَ، والمُحاضراتِ.

(ج) آدابٌ. وتُطلَقُ الآدابُ حديثًا على الأَدَبِ بالمَعنَى الخاصّ، والتاريخِ، والجُغرافيا، وعلومِ اللِّسانِ، والفلسفةِ.

و(الآدابُ العامّةُ): العُرْفُ المُقرَّرُ المَرْضِيُّ.

و(آدابُ البَحْثِ والمُناظَرةِ): قَواعِدُ تبيِّنُ وتُنَظِّمُ كيفيّةَ المُناظَرةِ وشرائطَها.

و(الأَدَبُ) في معناه العامِّ عند المُتقدِّمين: عِلْمٌ يَشْمَلُ اللُّغةَ والصَّرْفَ، والاشتقاقَ، والنَّحوَ، والمَعانِيَ، والبيانَ، والبديعَ، والعَروضَ، والقَافِيةَ، والخَطَّ، والإنشاءَ، والمُحاضراتِ.