إليه، وله ـــــِــــ (يَحِي) وَحْيًا: أَشار إليه وأَومأَ له.

و- كلَّمه بكلام يَخفَى على غيره.

و- كتب إليه.

و- أَمَرَه.

و- بَعَثَه.

و- اللهُ إليه: أَرسل.

و- أَلهمه.

و- سَخَّره.

و- فلانٌ الكتابَ: كتبه.

و- الذَّبيحةَ: ذبَحَها ذبحًا وَحِيًّا، أي: سريعًا.

و- الكلامَ إلى فلانٍ: أَلقاه إليه.

إليه، وله: وَحَى. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ

ﭼ.

و- كلَّمه بكلام يخفَى على غيره.

و- كتب إليه.

و- أَمَرَه.

و- بَعثه.

و- اللهُ إليه: وَحَى. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ

ﭼ.

و- فلانٌ بالشَّيءِ: أَسرعَ به.

و- المَيِّتَ: بَكاه وناح عليه.

يقال: أَوحت النائحةُ المَيِّتَ.

و- العملَ: أَسرع فيه.

و- الكلامَ إلى فلانٍ: وَحاه إليه.

العملَ: أوْحاه.

و- الذَّبيحةَ: وَحاها.

أَسرع. وفي الخبر: «إذا أردت أَمْرًا فتدبَّرْ عاقبتَه، فإن كانت شرًّا فانتَهِ، وإنْ كانت خيرًا فَتَوَحَّه».

الإنسانَ أو الحيوانَ: حرّكه ودعاه ليُرسله.

و- استعجله.

و- فلانًا: استصرخه.

و- استفهمه.

ويقال: استوحى الفِكْرةَ أو نحوَها من كذا: استلهمها واستمدها.

في علم النفس: إثارةُ فكرة أو نزوع أو حركة لدى شخص بمجرد إشارة أو توجيه من شخص أخر، دون أمرٍ أو نهْيٍ أو حجةٍ أو إقناعٍ. ويكون مقصودًا وغير مقصودٍ.

الصّوتُ يكون في الناس وغيرهم.

و- النّارُ.

و- المَلِكُ.

و- المَلَكُ.

و- السَّيِّدُ الكبيرُ.

- يقال في الاستعجال: الوَحَى الوَحَى!، أو الوَحاءَ الوَحاءَ!: البِدارَ البِدارَ.

الصَّوتُ يكون في الناس وغيرهم.

كلُّ ما أَلقيتَه إلى غيرك ليعلمه.

و- ما يُوحيه اللهُ إلى أَنبيائه.

و- الصّوتُ يكون في الناس وغيرهم.

و- الكتابُ.

و- المكتوبُ.

و- الكتابةُ والخطُّ.

(ج) وُحِيٌّ.

- شيءٌ وَحِيٌّ: عَجِلٌ مسرعٌ.