عنه ـــــُــــ قَصْوًا، وقُصُوًّا: بَعُدَ؛ فهو قاصٍ.

(ج) أَقْصاءٌ.

عنه ـــــَــــ قَصًا، وقَصاءً: بَعُدَ؛ فهو قَصِيٌّ.

(ج) أَقْصِياءُ.

الشّيءَ: أَبْعَدَه.

و- بَلَغَ أَقْصاه ونِهايتَه.

(قاصاه) مُقاصاةً: باعَدَه.

المكانَ: صار في أَقْصاهُ، وهو آخِرُه وأَبْعَدُ أَطْرافِه.

و- الأمْرَ، وعنه: بَحَثَه حتى بَلَغَ الغايةَ فيه.

و- الأميرُ الجنودَ: طَلَبَهُم واحِدًا واحِدًا.

الأَمرَ، وعنه: تَقَصّاه.

طَريقَةٌ تَعْليميّةٌ، تَهْدفُ إلى إحداثِ التعلُّمِ الذّاتيِّ، وتَعْمَلُ على تطوير قُدراتِ التفكيرِ العِلْمِيّ لَدَى الفردِ من خِلالِ إعادةِ المعرفةِ وتنظيمِها وتوليدِ الأفكارِ والاستنتاجِ، ثم التطبيق.

- الأَبْعَدُ.

(ج) أقاصٍ.

يقال: فلانٌ بالمكان الأَقْصَى. وهي القُصْوَى.

يقال: فلانٌ في النّاحِيَةِ القُصْوَى: البعيدةِ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ

ﭼ.

و- من الإبل والشّاء: ما قُطِعَ قَليلٌ من طَرَفِ أُذُنِه. وهي قَصْواءُ.

و(المَسْجِدُ الأَقْصَى): مَسْجِدُ بَيْتِ المَقْدِسِ في فِلَسْطينَ. وهو أُولَى القِبْلتَيْن، وثالِثُ الحرمَيْن. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ

ﭼ.

و(المَسْجِدُ الأَقْصَى): مَسْجِدُ بَيْتِ المَقْدِسِ في فِلَسْطينَ. وهو أُولَى القِبْلتَيْن، وثالِثُ الحرمَيْن. وفي القرآن الكريم:

من الناسِ والمواضِعِ: المُتَنَحِّي البعيدُ. وهي بتاء.

ويقال: شاةٌ قاصِيَةٌ: مُنْفَرِدَةٌ عن القَطِيع بعيدَةٌ منه.

فِناءُ الدّارِ.

ويقال: حُطْنِي القَصا، أي: تباعَدْ عَنِّي.

- القَصا.

البعيدُ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ

ﭼ.

ويقال لمَنْ أَبْعَدَ في ظَنِّه أو تَأْويلِه: رَمَيْتَ المَرْمَى القَصِيَّ.

(ج) أَقْصاءٌ.