الطريقُ ـــــِــــ قَصْدًا: استقامَ.

و- الشاعرُ: أَنشَأَ القصائِدَ.

و- فلانٌ لفلانٍ، وإليه: تَوَجَّهَ إليه عامدًا.

ويقال: قَصَدَه.

و- في الأمر: تَوَسَّطَ لم يُفْرِطْ ولم يُفَرِّطْ.

يقال: قَصَدَ في الحُكْمِ: عَدَلَ ولم يمل ناحيةً. وقَصَدَ في النَّفقةِ: لم يُسْرِفْ ولم يَقْتُرْ. وقَصَدَ في مَشْيِه: اعتَدَلَ فيه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﰉ ﰊ ﰋ

ﭼ.

و- الشّيءَ: قَطَعَه قِصَدًا.

ويقال: قَصَدَ السَّفَرَ: نَواه. وقَصَدَ بقولِه أو بفعلِه كذا: عَناه وأَرادَه.

السَّهْمُ: أَصابَ.

و- الشاعرُ: أَطالَ وواصَلَ قَوْلَ القَصائدِ.

و- فلانٌ فلانًا: طَعَنَه فلم يُخْطِئْ مَقاتِلَه.

ويقال: عَضَّتْه الحيةُ فأقصدَتْه.

الشّاعرُ الشِّعْرَ: نَقَّحَه وجَوَّدَه وهَذَّبه.

و- فلانٌ العُودَ: كسَرَه بالنِّصْفِ.

فلانٌ: كان غيرَ نحيف وغيرَ جسيم.

و- الشاعرُ: واصَلَ قَوْلَ القَصائدِ.

و- فلانٌ في الأَمر: قَصَدَ فيه.

ويقال: اقتصَدَ في النفقة: لم يُسْرِفْ ولم يَقْتُرْ؛ فهو مُقْتَصِدٌ.

العُودُ: انكَسَرَ.

العُودُ: تَكَسَّرَ.

يقال: تقَصَّدتِ الرِّماحُ: تكسَّرتْ وصارتْ قِصَدًا قِصَدًا.

عِلْمٌ يَبْحَثُ في الظَّواهِرِ الخاصّةِ بالإنتاجِ والتَّوزيعِ.

من الأسْفارِ: السهلُ القَريبُ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ

ﭼ.

ويقال: بيننا وبين الماء ليلةٌ قاصدةٌ: هيِّنةُ السَّيرِ لا تَعَبَ فيها ولا بُطْءَ.

و- من السِّهامِ: المُستوِي نحو الرَّمِيّةِ.

(ج) قَواصِدُ.

- الرُّشْدُ.

يقال: هو على القَصْدِ، وعلى قَصْدِ السبيل: إذا كان راشدًا.

و- استقامةُ الطريق. ويُوصَفُ به فيقال: طريقٌ قصْدٌ: سهلٌ مستقيمٌ.

و- التُّجاهُ.

يقال: هو قَصْدَك: تُجاهَك.

و- القليلُ.

يقال: أَعطاه قَصْدًا: قَليلًا.

و- الرَّجُلُ ليس بالجـَسِيمِ ولا بالنَّحِيفِ.

و- اللَّحمُ اليابِسُ.

من الرِّماحِ ونحْوِها: المُتكسِّرُ.

القِطعةُ من الشّيء إذا انكسر.

و- نِصْفُه إذا كُسِرَ نِصْفَيْن.

(ج) قِصَدٌ.

من الشِّعْرِ العربيِّ: سبعةُ أَبياتٍ منه فأكثرُ، مُتَّحِدَةٌ في الوَزْنِ والقافِيةِ والرَّوِيِّ.

(ج) قصائدُ.

و- العَظْمُ ذو النُّخاعِ.

و- من الرِّماحِ: القَصِدُ.

- القَصِيدُ.

موضعُ القَصْدِ.

يقال: إليه مَقْصدِي: وِجْهتي.

الذي يمرضُ ثم يموتُ سريعًا.

مَن ليس بالجَسِيمِ ولا الضَّئيلِ.