فلانٌ فلانًا ـــــُـِـــ عَقْلًا: فاقَه في العَقْلِ.

و- فلانٌ ـــــِــــ عَقْلًا: أَدرك الأشياءَ على حقيقتِها.

و- الغلامُ: أَدرك وميَّزَ.

يقال: ما فعلتُ هذا مُذْ عَقَلْتُ.

و- الظِّلُّ: انقبَضَ وانزوَى عند انتصافِ النهارِ.

و- إليه عَقْلًا، وعُقُولًا: لجأَ وتحصَّنَ.

و- الشّيءَ عَقْلًا: أَدركه على حقيقته.

و- البعيرَ: ضَمَّ رُسْغَ يدِه إلى عَضُدِه وربَطَهُما مَعًا بالعِقالِ ليَبْقَى بارِكًا.

و- القتيلَ: وَداه، فَعَقَلَ دِيَتَه من الإبل في فناءِ وَرَثَتِه.

و- فلانًا: لَوَى رِجْلَه على رِجْلِه وأَوقعه على الأَرض.

و- فلانًا عن حاجتِه: حبسَه عنها.

و- الدّواءُ البطْنَ: أَمسَكه بعد إسهالٍ.

البعيرُ أو نحوُه ـــــَــــ عَقَلًا: اصطَكَّ عُرْقُوباه.

و- الْتَوَتْ رِجْلُه؛ فهو أَعْقَلُ، وهي عَقْلاءُ.

(ج) عُقْلٌ.

(عاقَلَه) باراه في العَقْل.

الكَرْمُ: أَخْرَجَ العُقَّيْلَى.

و- فلانٌ فلانًا: جعله عاقِلًا.

و- فلانًا عن حاجتِه: عَقَلَه عنها.

بطْنُه: استمسك.

و- لسانُه: حُبِس عن الكلام.

ويقال: اعْتُقِلَ لسانُه.

و- من دَمِ فلانٍ: أَخَذَ الدِّيةَ.

و- الشُّرْطةُ المُتَّهَمَ: حبسته حتى يحاكَم.

و- الدَّواءُ البطنَ: عَقَلَه.

و- فلانًا: عَقَلَه.

و- الرِّجْلَ: ثناها فوضعها على الوَرِك.

و- رُمْحَه: جعله بين رِكابِه وساقِه.

و- فلانًا عن حاجتِه: عَقَلَه عنها.

فلانٌ: تَكَلَّفَ العَقلَ.

و- القومُ دَمَ القتيلِ: عَقَلُوه بينهم.

البعيرَ: عَقَلَه.

و- الدَّواءُ البطنَ: عَقَلَه.

و- الرِّجْلَ: اعتَقَلَها.

و- الأمورَ: أَدركَها على حقيقتها.

و- فلانًا عن حاجتِه: عَقَلَه عنها.

الأمرَ: جعله مقبولًا للعقل.

- المُدْرِكُ.

(ج) عُقّالٌ، وعُقَلاءُ. وهي عاقِلٌ، وعاقِلةٌ.

(ج) عَواقِلُ.

و- دافعُ الدِّيةِ.

(ج) عاقِلةٌ.

و(عاقِلةُ الرَّجُلِ): عَصَبَتُه، وهم الأَقارب من جهة الأَب الذين يشتركون في دفع دِيَتِه.

و(عاقِلةُ الرَّجُلِ): عَصَبَتُه، وهم الأَقارب من جهة الأَب الذين يشتركون في دفع دِيَتِه.

الأَرضُ لا يُهْتَدَى لَها لكثرة معاطِفها.

و- ما الْتَبَسَ من الأمورِ.

(ج) عَواقِيلُ.

و- نباتٌ تحت شُجَيرِيٍّ، شائكٌ، من الفصيلة القَرْنِيّة الفراشيّة، أَزهارُه حُمْرٌ، تتفتح في الربيع، وثمارُه قرون، وبذورُه صَلْدةٌ، تتحول فروعُه إلى أَشواك حادّة، يكثر في أَودية الصحراء والأراضِي المُهملَة، وهو من أجود العَلفِ للإبل.

الحَبْلُ الذي يُعْقَلُ به البعيرُ.

و- القَلُوصُ الفتِيّةُ من الإبلِ.

و- جَديلةٌ من الصُّوفِ أو الحرير المُقَصَّب، تُلَفُّ على الكوفيّة فتَكُونان غطاءً للرأسِ.

(ج) عُقُلٌ.

و(عِقالُ المِئينَ) عند العرب: الشريفُ الذي إذا أُسِرَ فُدِيَ بمئين من الإبل.

و(عِقالُ المِئينَ) عند العرب: الشريفُ الذي إذا أُسِرَ فُدِيَ بمئين من الإبل.

انقباضٌ شديدُ التوتُّرِ مؤلمٌ في بعض العضلات بسبب وقوف الحركة وقتِيًّا.

ويقال: داءٌ ذو عُقّالٍ: لا يُبْرأُ منه.

- الحِصْرِمُ.

ما يقابلُ الغريزةَ التي لا اختيار لها. ومنه: الإنسانُ حيوانٌ عاقل.

و- ما يكون به التفكيرُ والاستدلالُ وتركيبُ التصوُّرات والتصديقات.

و- ما به يتميز الحسَنُ من القبيح، والخيرُ من الشر، والحقُّ من الباطل.

و- الدِّيةُ.

و- الحصنُ والمَلْجأُ.

(ج) عُقُولٌ.

و(العَقْلُ الجَمْعِيُّ): المعتقداتُ والآراءُ والتصوُّراتُ التي يتبنّاها المجتمع ويتخذها أساسًا لتقييم الأمور. وهو من الجماعة بمثابة الضمير من الفرد.

و(العَقْلُ الجَمْعِيُّ): المعتقداتُ والآراءُ والتصوُّراتُ التي يتبنّاها المجتمع ويتخذها أساسًا لتقييم الأمور. وهو من الجماعة بمثابة الضمير من الفرد.

- مَذْهبٌ عقلانيٌّ: يرى أن العقل وحده هو مصدر المعرفة.

ما يُعقَلُ به كالقيْدِ.

و- في الرياضة البدنية: قضيبٌ من الخشب أَو المعدن مشدود الطرفين في حبلين مثبتين من أَعلى في سقف، أَو خشبة معترضة تُمارَس عليها بعضُ الألعاب. و ـــــــــ أنبوبةٌ بين كعبين من قصب السُّكر.

و- في البستنة: غُصنٌ أَو جزءٌ من غُصْنٍ ينفصل عن النبات ويُغْرَسُ، كغُصْن العنب والتين ونحوهما.

كُلُّ ما ينتمي إلى العَقْل أو يتفق معه. وهي بتاء، كالمعرفة العقلية والمبادئ العقلية.

مجموعةُ الاستعدادات الفكرية والعادات الذهنية والاعتقادات الأساسية لدى فرد من الأفراد أو في مجتمع من المجتمعات. وتختلف العقليّات باختلاف البيئات.

- العاقل.

و- الدواءُ يُمْسِكُ البطنَ.

و- في الطب: عاملٌ يقبِضُ الأنسجةَ، أَو يقفُ الإفرازَ، أَو يمنع النزفَ.

السيدةُ المَصونةُ.

و- الزوجةُ الكريمةُ.

و- سيدُ القوم.

(ج) عقائلُ.

- المَحْبِسُ.

الملجأُ والحِصْنُ.

(ج) مَعاقِلُ.

ما لا يمكن معرفته إلا بالإدراك العَقْلِيِّ، ويقابله المحسوس.

- مَسْرَحُ اللّامَعْقُولِ: حركةٌ مسرحيّةٌ طليعيّةٌ تهدف إلى التعبير عن عَبَثيّةِ الحياةِ وخُلُوِّها من أيِّ معنًى. وتتوجَّهُ أساسًا إلى إثارةِ عواطفِ المشاهدين وانفعالاتهم بما يجري على المسرح، غير متقيِّدة بالقواعد المألوفة في البناء المسرحيّ، مثل: العقدة المحبوكة والشخصية النامية والدافع وراء الحدث.