ـــــُــــ عَدْوًا، وعُدُوًّا، وتَعْداءً، وعَدَوانًا: جَرَى.

و- عليه عَدْوًا، وعُدُوًّا، وعَداءً، وعُدْوانًا، وعِدْوانًا: ظَلَمَه وتجاوزَ الحدَّ.

و- وَثَبَ.

و- الأَمْرَ، وعنه: جاوَزَه وتَرَكَه.

و- اللِّصُّ على الشّيءِ عَداءً، وعَدَوانًا، وعُدْوانًا: سَرَقَه.

و- فلانًا عن الأمْرِ عَدْوًا، وعُدْوانًا: صَرَفَه وشَغَلَه. ومنه: «فما عدا ممّا بدا»، أي: ما صَرَفَك عمّا كان منك أولًا.

و(عَدا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنَّها حرفُ جرٍّ، وإذا دخلت عليها «ما» المصدريّة وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعوليّة. تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا، وعدا محمدٍ، وما عدا محمدًا.

و(عَدا): من أَدوات الاستثناء تنصِبُ ما بعدَها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنَّها حرفُ جرٍّ، وإذا دخلت عليها «ما» المصدريّة وجَبَ نصبُ ما بعدَها على المفعوليّة. تقول: جاءَ القومُ عدا محمدًا، وعدا محمدٍ، وما عدا محمدًا.

(أَعْداه) جعله يَعْدُو.

و- فلانًا من مرضِه أو خُلُقِه: أَكسَبَه مِثْلَه.

ويقال: أَعْداه بالدّاء، وأَعْداهُ الدّاءَ.

بين اثنين مُعاداةً، وعِداءً: والَى وتابَعَ.

يقال: عادَى بين الصَّيْدَين.

و- فلانًا: خاصَمَه وكان عَدُوَّه.

و- الشّيءَ: باعَدَه.

و- الوِسادةَ: ثناها.

فلانٌ عن الأمرِ: خَلّاه وانصرف عنه.

ويقال: عَدِّ عمّا ترى: انصَرِفْ عنه.

و- الشّيءَ: تجاوَزه إلى غيره.

و- الفِعلَ اللازمَ: جَعَلَه متعدِّيًا.

و- الشّيءَ إليه: أَجازَه وأَنفذَه.

يقال: عدَّى فلانًا أو الشّيءَ إلى الشاطئ الآخَر للنهْر.

و- فلانًا عن الأمرِ: صرَفَه.

عليه: ظَلَمَه.

و- الحقَّ: جاوزَه.

ويقال: اعتدى عن الحقِّ، وفوقَ الحقِّ.

(تَعادَوْا) تبارَوْا في العَدْو.

و- عادَى بعضُهم بعضًا.

و- أَعْدَى بعضُهم بعضًا.

و- النَّوائبُ: توالت.

و- الشّيءُ: لم يَسْتَوِ فكان فيه ارتفاع وانخفاض.

يقال: تعادَى الوسادُ، وتعادَى المكانُ.

و- عنه: تباعَدَ وتجافَى.

ويقال: تعادَى ما بينهم: اختلفَ وفَسَدَ.

عليه: اعتدى عليه.

و- الشّيءَ: جاوَزَه.

(اسْتَعْداه) استعانه واستَنْصَرَه.

يقال: استعْديتُ الأميرَ على فلانٍ.

- العَدُوُّ.

(ج) عُداةٌ. وهي بتاء.

(ج) عَوادٍ.

و(عادِيا اللَّوحِ): طَرَفاه.

و(عادِيا اللَّوحِ): طَرَفاه.

جماعَةُ القَوْم يَعْدُونَ للقتال.

و- الخيلُ المُغيرةُ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮕ ﮖ

ﭼ.

و- الشُّغلُ يصْرفُكَ عن الشّيءِ.

ويقال: دَفَعْتُ عنك عاديةَ فُلانٍ: ظُلْمَه وشَرَّه.

(ج) عَوادٍ.

و(عَوادِي الدَّهْرِ): نوائبُه.

و(عَوادِي الكَرْم): ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام.

و(عَوادِي الدَّهْرِ): نوائبُه.

و(عَوادِي الكَرْم): ما يُغرَس منه في أُصول الشَّجَرِ العِظام.

اسم السورة المئة من سور القرآن الكريم في ترتيب المصحف، وهي مكيّة، وآياتها إحدى عشرة.

شاطئُ الوادِي.

و- الغُرَباءُ.

و- المتباعدون.

و- الأَعْداءُ.

الظُّلْمُ وتجاوزُ الحَدِّ.

و- الشُّغْلُ يصرفُك عن الشّيءِ.

و(عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادِي): بطْنُه.

و(عَداءُ الخَنْدَقِ أَو الوادِي): بطْنُه.

طَوارُ كلِّ شيءِ، وهو ما انقاد معه من عَرْضِه وطُولِه.

و- الشَّوْطُ الواحِدُ من العَدْوِ.

الحجَرُ يوضَع على شيءٍ يسْتُرُه.

اتجاهٌ انفعالِيٌّ وعاطفِيٌّ وسلوكِيٌّ يتضمَّنُ الكراهيةَ والرغبةَ في إلحاق الضرر بمن يوجه نحوهم.

البغضُ والكراهيةُ.

يقال: ناصَبَه العَداوة.

من النّاسِ والخيلِ: الشَّديدُ العَدْوِ.

و- في التربية الرياضيّة: المتسابقُ في رياضة الجرْي.

انتقالُ الدّاءِ من المريض به إلى الصحيح بوساطةٍ ما.

غيرُ المُطْمَئِنِّ من الأَرضِ، والمَرْكَبِ.

و- البُعْدُ.

و(عُدَواءُ الشُّغْلِ): موانِعُه.

و(عُدَواءُ الشَّوْقِ): ما برَّحَ بصاحبِه.

و(عُدَواءُ الشُّغْلِ): موانِعُه.

و(عُدَواءُ الشَّوْقِ): ما برَّحَ بصاحبِه.

الشديدُ العَدْوِ.

الظُّلْمُ وتجاوزُ الحَدِّ.

ويقال: لا عُدْوانَ على فلانٍ: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ

ﭼ.

المَيلُ إلى العُدْوانِ.

المكانُ المُرتفِعُ.

و- شاطئُ الوادِي وجانبُه. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ

ﭼ.

(ج) عُدًى، وعِدًى، وعِداءٌ.

ذو العَداوةِ «للمذكر والمؤنث والواحد وغيره، وقد يُثَنَّى ويؤنثُ».

(ج) عِدًى، وأَعْداء. (جج) أَعادٍ.

جماعةُ القومِ يَعْدُون للقتال.

- الفعلُ المتعدِّي: هو الذي لا يكتفي بفاعِلِه، بل يحتاج إلى مفعول به واحد أو أكثر.

- يقال: ما لي عنه مَعْدًى: تجاوُزٌ إلى غيرِه.

المَركَبُ يُعْبَر عليه من شاطئ إلى شاطئ.

(ج) مَعادٍ.