فلانٌ ـــــُــــ عَبْرًا: جَرَتْ دَمْعَتُه.

و- القومُ: ماتوا.

و- النَّهْرَ، أو الطريقَ عَبْرًا، وعُبُورًا: قطعه من جانب إلى جانب.

ويقال: عَبَرَ به الماءَ.

و- الكتابَ عَبْرًا: قرأه سِرًّا وتدبَّرَه في نفْسِه.

و- المتاعَ أو الدراهمَ: فحصها ونظر كَمْ وزنُها.

و- الرُّؤْيا عَبْرًا، وعِبارةً: فَسَّرَها. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ

ﭼ.

ـــــَــــ عَبَرًا: عَبَرَ.

ويقال: عَبِرَتْ عينُه؛ فهو وهي عابِرٌ، وهو عَبِرٌ، وهي بتاء.

(ج) عَبارَى.

عمّا في نفسه: أعرب وبيَّنَ بالكلام.

ويقال: عَبَّرَ عن فلانٍ.

و- الأمرُ به: اشتدَّ عليه.

و- بفلانٍ: شقَّ عليه.

و- أهلكه.

و- الرُّؤْيا: عَبَرَها.

و- فلانًا: أبكاه.

ويقال: عبَّر عينَ فلانٍ.

منه: تعجَّبَ.

و- به: اتَّعظ.

و- الشّيءَ: اختَبَرَه وامتحنَه.

و- فلانًا: اعتدَّ به.

و- فلانًا كذا: عدَّه كذلك وعاملَه على هذا الأساس.

يقال: اعتبره عالمًا.

فلانٌ: جَرت دمْعَتُه.

ويقال: استعْبَرَتْ عينُه.

و- فلانًا الرُّؤْيا: سأله أَن يفسِّرَها.

- الفرضُ.

يقال: أمرٌ اعتبارِيٌّ: مبنِيٌّ على الفَرْضِ.

و- التقديرُ.

يقال: وضع الأمر في اعتباره: جعله محلَّ تقديره واهتمامه.

و- السَّبَبُ.

يقال: اتَّخَذَ قرارَه لاعتبارات عِدّة.

و- الكرامةُ.

و(رَدُّ الاعتبار) في القضاء: إعادةُ الحقوقِ المدنيّة والتقدير بعد إلغاء حكم بإدانة.

و(رَدُّ الاعتبار) في القضاء: إعادةُ الحقوقِ المدنيّة والتقدير بعد إلغاء حكم بإدانة.

- شخصية اعتبارية: معنويّة ليس لها وجود خارجيّ محسوس، ولكنها موضع اعتراف القانون كالهيئات والمؤسسات والشركات.

الإفصاحُ والإبانةُ بالقول أو الحركة أو العمل أو التصرف.

نزعةٌ أدبيّةٌ وفنِّيّةٌ تُعْنَى بتصوير الأشياء تصويرًا نابعًا من انفعالات داخلية تعترِي الأديب أو الفنان، ويموج بها عقله الباطن. ظهرت في أوليات القرن العشرين وأثرت كثيرًا في الحركة السريالية.

- يقال: هو عابرُ سبيلٍ: مسافِرٌ. وهم عابرو سبيلٍ، وعُبّارُ سبيلٍ.

ويقال: أمرٌ عابِرٌ: مؤقتٌ سريعُ الانتهاء.

- يقال: كلمةٌ عابِرةٌ: إذا قيلت عفْوًا من غير رَوِيّةٍ أو قَصْدٍ.

و(بضاعةٌ عابِرةٌ): إذا مرت ببلد في طريقها إلى بلد آخر.

و(صواريخُ عابِرةٌ للقارّات): بعيدةُ المدى.

ويقال: قرأ الموضوع قراءةً عابِرةً: سريعةً بدون تركيز.

و(بضاعةٌ عابِرةٌ): إذا مرت ببلد في طريقها إلى بلد آخر.

و(صواريخُ عابِرةٌ للقارّات): بعيدةُ المدى.

الكلامُ الذي يُبَيِّنُ به ما في النفس من معانٍ.

يقال: هذا الكلامُ عبارةٌ عن كذا: معناه كذا.

سفينةٌ تعبرُ من شاطئ إلى آخر لمسافات قصيرة غالبًا بين ضفتي ممرٍّ بحرِيٍّ أو نهرِيٍّ حاملة السيارات والمسافرين، وتختلف أنواعها باختلاف سرعاتها وحمولتها.

- مثلثة العين - من النهْرِ: شاطِئُه وناحيتُه.

و- من المجالِس: الكثيرُ الأهْلِ.

يقال: مجلسٌ عبْرٌ.

و(عَبْرَ الزّمانِ والمكانِ): خِلالَه؛ يقال: عَبْر أفريقيا، وعَبْر الأجيال.

ويقال: انتشر الأمرُ عبْر الفضائيات: من خلالها.

ويقال: رجُلٌ عبْرُ أَسْفارٍ، وجَمَلٌ عبْرُ أَسْفارٍ: قويٌّ عليها. «للمذكر والمؤنث والواحد والجمع». وهو عبْرٌ لكلِّ عَمَلٍ: صَالحٌ لكلِّ عَمَلٍ.

و(عَبْرَ الزّمانِ والمكانِ): خِلالَه؛ يقال: عَبْر أفريقيا، وعَبْر الأجيال.

الكثيرُ من كل شيءٍ؛ وقد غَلَب على الجماعةِ من الناس.

و- السَّحابُ السريعُ.

و- العُقابُ.

ويقال: أرَى فلانٌ فلانًا عُبْرَ عيْنِه: ما يُبكيه.

لِسانُ اليهودِ.

و- واحدُهم. وهي بتاء.

لغةُ اليهودِ.

- الدَّمْعةُ.

وفي المثل: «لك ما أَبكِي ولا عَبْرةَ بي»: أَي أَبكي من أجلك ولا حزن لي في خاصّة نفسي؛ يُضْرَبُ للرَّجُلِ يشتدُّ اهتمامه بشأن أَخيه وإيثاره.

(ج) عَبَراتٌ، وعِبَرٌ.

الاتِّعاظُ والاعتبارُ بما مضَى.

و- العَجَبُ.

(ج) عِبَرٌ.

- العِبْرانِيُّ.

ما نبتَ على عَبْرِ البَحْر. «نسبة على غير قياس».

- العِبْرانيّةُ.

من الغَنَم: ما كانت فوق الفطيم من إناثها.

(ج) عَبائرُ.

و(الشِّعْرَى العَبُورُ): (انظر:شعر

و(الشِّعْرَى العَبُورُ): (انظر:شعر

أَخلاطٌ من الطِّيب.

و- الرائحةُ الطيبةُ.

و(قومٌ عبيرٌ): كثيرٌ.

و(قومٌ عبيرٌ): كثيرٌ.

خُشُبٌ في السَّفينة يُشَدُّ إليها الأنْجَرُ.

الشَّطُّ المُهَيّأُ للعُبُور.

و- منطقة حُدوديّة بين بلدين، يُسمَح من خلالها بالمرور وفق نظام محدد بينهما.

(ج) مَعابِرُ.

ما يُعبَرُ به النهر من قنطرة أو سفينة.

(ج) مَعابِرُ.

- العَبّارةُ.

(ج) مَعابِرُ.