فلانًا ـــــُـــــ حَقًّا: غَلَبه في الخُصومة.

و- ضربه في حاقِّ رأْسِه، أَو حُقِّ كتفه.

و- العُقْدةَ: أَحكم شَدَّها.

و- الطريقَ: توَسَّطَه.

و- الأَمرُ ـــــُـِــــ حَقًّا، وحَقّةً، وحُقُوقًا: صَحَّ وثبت وصَدق؛ فهو حاقٌّ، وهي بتاء. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ

ﭼ.

ويقال: يَحِقُّ عليك أَن تفعل كذا: يَجِب عليك. ويَحِقُّ لك أَن تفعل كذا: يَسُوغ لك.

و- الأَمْرَ حَقًّا: تَيَقَّنَه.

و- صَدَّقَه.

يقال: حَقَقْتُ حَذَر فلانٍ: فعلْتُ ما كان يحْذره.

ويقال: حَقَقْتُ حَزْرَ فلانٍ، وحَقَقْتُ ظَنَّه: فعلْتُ ما كان يَحزِرُه أَو يَظُنُّه.

و- الصغيرُ من الإبِلِ ـــــِــــ حِقًّا، وحِقّةً: دخل في السنة الرابعة.

له أَن يفعل كذا: حَقَّ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﭠ ﭡ ﭢ

ﭼ.

فلانٌ: قال حَقًّا.

و- ادَّعَى حَقًّا فَثَبَتَ له.

و- الأَمرَ: حَقَّه.

يقال: أَحَقَّ عليه القضاءَ. وأَحَقَّ حَزْرَه وظنَّه. وأَحَقَّهُ على الحقِّ: غَلَبه وأَثْبَتَه عليه.

و- الشّيءَ: أَحْكَمَه وصَحَّحَه.

ويقال: أَحَقَّ الرَّمِيّةَ: قَتَلَها.

(حاقَّه) مُحاقّةً، وحِقاقًا: خاصَمَه وادَّعى كلٌّ منهما الحقَّ لنفسه.

ويقال: ما لَهُ في هذا حِقاقٌ: خُصُومةٌ. وفلانٌ نَزِقُ الحِقاقِ: يُخاصِمُ في صغائِرِ الأَشياءِ. وبلَغَتِ الفتاةُ نَصَّ الحِقاقِ: أَدركَتْ وكَمُلَ عقلُها.

الأَمرَ: أَثبته وصَدَّقه.

يقال: حَقَّقَ الظّنَّ، وحَقَّقَ القولَ والقضيّةَ.

و- الشّيءَ، أو الأَمرَ: أَحْكمه.

ويقال: كلامٌ مُحَقَّقٌ: مُحْكَمُ الصَّنعةِ رَصِينٌ.

و- الثوبَ: أَحْكَمَ نَسْجَه.

و- وَشّاهُ بِوَشْيٍ على صُورةِ الأَحْقاقِ.

ويقال: صَبَغَ الثوب صَبْغًا تَحقِيقًا مُشْبَعًا.

و- المَخْطُوطَ، أو النصَّ: وثَّقه وأعدّه للنَّشْر وَفْقَ أُصُولٍ وقواعدَ محدَّدةٍ.

و- مع فلان في قضيةٍ: أَخذ أَقوالَه فيها.

الرَّجُلانِ: تخاصَما وادَّعَى كلٌّ منهما الحَقَّ لنفسه.

و- الشّيءَ، أو الأَمرَ: حقّقه.

ويقال: احتقَّ الطَّعنةَ: سدّدها فنفَذَتْ. واحتقّ الصيدَ: أَحكم رميَه فقتله.

ويقال: احتقَّتْ به الطَّعْنةُ: قتلتْه.

(انْحَقَّتِ) العُقْدةُ: انْشَدَّتْ.

تَخاصَما وادَّعى كلٌّ منهما الحقَّ لنفسه.

الأَمرُ: صَحَّ ووقع.

و- الأَمرَ: عرف حَقِيقَتَه واسْتَيْقنه.

الشّيءَ، أو الأَمرَ: ثبت له، وصار من حَقِّه.

و- الإثمَ: وجَبَتْ عليه عقوبته. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ

ﭼ.

و- الدَّيْنُ الأداءَ: حَلَّ وقتُ أدائه.

إجراءٌ يستهدف جمعَ الحقائق والوقائع المتعلِّقة بمشكلة أو مسألة معيَّنة، بحيث يَسْهُل تبيُّنُ أبعادها وإيجادُ الحلول اللازمة لها.

و(تَحْقيقُ الذّاتِ): إبرازُ المرْءِ كفايتَه الكامنةَ أو قدراتِه الشخصيّةَ.

و(تَحْقيقُ الشَّخْصيّةِ): وثيقةٌ رسميّةٌ مُعتمَدةٌ تُثْبِتُ هُوِيّةَ الشَّخْصِ.

و(التَّحْقيقُ الصَّحفِيُّ): تقريرٌ يُعِدُّه صَحفِيٌّ عن حَدَثٍ تابَعه في مكانِه وزمانِه، أو عن قضيّةٍ تُهِمُّ المجتمَعَ، معتمدًا فيه على نتائج بحثِه وتَقَصِّيه.

و(تَحْقيقُ الهَمْزِ): إعطاءُ الهَمْزةِ حقَّها الصوتِيَّ عند النطق بها.

و(تَحْقيقُ الذّاتِ): إبرازُ المرْءِ كفايتَه الكامنةَ أو قدراتِه الشخصيّةَ.

و(تَحْقيقُ الشَّخْصيّةِ): وثيقةٌ رسميّةٌ مُعتمَدةٌ تُثْبِتُ هُوِيّةَ الشَّخْصِ.

و(التَّحْقيقُ الصَّحفِيُّ): تقريرٌ يُعِدُّه صَحفِيٌّ عن حَدَثٍ تابَعه في مكانِه وزمانِه، أو عن قضيّةٍ تُهِمُّ المجتمَعَ، معتمدًا فيه على نتائج بحثِه وتَقَصِّيه.

و(تَحْقيقُ الهَمْزِ): إعطاءُ الهَمْزةِ حقَّها الصوتِيَّ عند النطق بها.

- حاقُّ كلِّ شيء: وسَطُه.

يقال: حاقُّ الطريقِ، وحاقُّ الرأْسِ، وحاقُّ العينِ، وحاقُّ الشِّتاءِ.

(ج) حَواقُّ.

ويقال: هو رجُلٌ حاقُّ الرجُلِ، وشُجاعٌ حاقُّ الشُّجاعِ: كاملُ الرُّجولة، وكاملُ الشَّجاعةِ. «لا يُثَنَّى ولا يُجمع». وهو في حاقٍّ من هذا الأَمر: في ضِيقٍ منه. وحاقُّ الجُوعِ: شِدَّتُه. ولَقِيتُه عند حاقِّ بابِ المسْجِدِ: قُرْبَه.

النّازلةُ والدّاهيةُ.

(ج) حَواقُّ.

و- القيامة.

و- اسم السورة التاسعة والستين من سوَر القرآن الكريم في ترتيب المصحف، وهي مكّيّة، وآياتها اثنتان وخمسون.

ويقال: هو رَجُلٌ حاقّةُ الرَّجلِ، وشُجاعٌ حاقّةُ الشُّجاع: كاملُ الرجولة، وكامل الشَّجاعة. «لا يُثَنَّى ولا يُجمع».

من أَسماء الله الحسنى، ومعناه ما لا يسعُ إنكارُه، ويلزم إثباتُه والاعترافُ به، وهو الحَقُّ المُطْلَقُ الذي يأخذ منه كلُّ حَقٍّ حقيقتَه.

و- الثّابِتُ بلا شَكٍّ. وفي القرآن الكريم:

ﭽ

ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ

ﭼ. ويوصَف به. فيقال: «قَوْلٌ حَقٌّ».

ويقال: هو العالم حَقُّ العالم: مُتَناهٍ في العِلْـِم. وهو حقٌّ بكذا: جَديرٌ به.

و- النَّصيب الواجب للفرد أَو الجماعة.

و(حَقُّ الاعتراضِ) – الفِيتُو -: حَقٌّ يتقرَّرُ لدولة - أو لدوَلٍ معيَّنة - في أحد فروع مُنَظَّمة دولية تملك بموجبه الحيلولةَ دون صدور أيِّ قرار لا تُوافِقُ عليه، ومثاله الحَقُّ المُقرَّرُ للأعضاء الدائمين في مجلس الأمن.

و(حقُّ الامتيازِ): مبدأٌ اقتصاديٌّ يَقضِي بقيامِ مستثمرٍ ببناء مؤسَّسة وتشغيلِها لحسابه على أن تؤولَ مِلْكيَّتُها إلى الدولة بعد مُدّة معيَّنة.

(ج) حُقوق، وحِقاقٌ.

و(حُقوقُ اللهِ): ما يجب علينا لَه.

و(حقوقُ الإنسانِ): مجموعة من الحقوق الأساسية التي يُعْترَف بها للإنسان بوصفه كذلك، وتنقسم هذه الحقوق إلى مدنية، وسياسية، واقتصادية، واجتماعية، وثقافية.

و(حقوقُ الدّارِ): مَرافِقُها.

و(حقوقُ النَّفْسِ) عند الصوفيّة: كُلُّ ما يتوقّف عليه حياتُها وبقاؤها.

و(حَقُّ الاعتراضِ) – الفِيتُو -: حَقٌّ يتقرَّرُ لدولة - أو لدوَلٍ معيَّنة - في أحد فروع مُنَظَّمة دولية تملك بموجبه الحيلولةَ دون صدور أيِّ قرار لا تُوافِقُ عليه، ومثاله الحَقُّ المُقرَّرُ للأعضاء الدائمين في مجلس الأمن.

و(حقُّ الامتيازِ): مبدأٌ اقتصاديٌّ يَقضِي بقيامِ مستثمرٍ ببناء مؤسَّسة وتشغيلِها لحسابه على أن تؤولَ مِلْكيَّتُها إلى الدولة بعد مُدّة معيَّنة.

و(حُقوقُ اللهِ): ما يجب علينا لَه.

و(حقوقُ الإنسانِ): مجموعة من الحقوق الأساسية التي يُعْترَف بها للإنسان بوصفه كذلك، وتنقسم هذه الحقوق إلى مدنية، وسياسية، واقتصادية، واجتماعية، وثقافية.

و(حقوقُ الدّارِ): مَرافِقُها.

و(حقوقُ النَّفْسِ) عند الصوفيّة: كُلُّ ما يتوقّف عليه حياتُها وبقاؤها.

من الإبلِ: ما دَخَلَ في السنة الرابعةِ وأَمكن رُكوبُه، أَو الحَمْلُ عليه.

(ج) أَحُقٌّ، وحِقَقٌ، وحِقاقٌ. (جج) حُقُقٌ. وهي بتاء.

ويقال للشجرة الصغيرةِ: حِقّةٌ.

(ج) حِقَقٌ، وحِقاقٌ.

وِعاءٌ صَغيرٌ ذو غطاءٍ يُتَّخذ من عاجٍ أَو زجاج أَو غيرهما.

و- الجُحْرُ.

و- النُّقْرةُ التي يتحرك فيها رَأْسُ الوَرِكِ.

و- النُّقْرةُ التي في رأْس الكَتِف.

و- الأَرضُ المطْمَئنّةُ.

و- من كُلِّ شيءٍ: حاقُّه.

(ج) أَحْقاقٌ، وحِقاقٌ، وحُقُوقٌ.

المنْسوبُ إلى الحَقِّ.

حقيقةُ الأَمرِ.

و- النازلةُ.

النصيبُ. تقول هذه حَقَّتي، وحِقّتي.

- الحُقُّ.

(ج) حُقَقٌ، وحِقاقٌ.

– الحَقيقُ بالأَمْر: الجديرُ به.

يقال: هو حَقيقٌ أَن يفعل كذا، وحقِيقٌ به أَن يفعل كذا.

ويقال: حقيقٌ عليه كذا: واجب. وقُرِئ في القرآن الكريم:

ﭽ

ﭑ عَلَىَّ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ

ﭼ. وفلانٌ حقيقٌ علَى كذا: حريصٌ عليه. وبه قُرِئَتِ الآيةُ السّابقةُ. وهي بتاء.

الشّيءُ الثابِتُ يقينًا.

و- عند اللُّغويين: ما استُعمِل في معناه الأَصليِّ.

و- الرايةُ.

(ج) حَقائِقُ.

و(حَقِيقةُ الأَمرِ): ما لا شَكَّ فيه.

و(حَقِيقةُ الرَّجُلِ): ما يلزمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه.

يقال: فلان يَحْمِي الحقِيقةَ.

و(حَقِيقةُ الشّيءِ): جَوْهرُه وأصلُه.

و(حَقِيقةُ الأَمرِ): ما لا شَكَّ فيه.

و(حَقِيقةُ الرَّجُلِ): ما يلزمُه حِفْظُه والدِّفاعُ عنه.

و(حَقِيقةُ الشّيءِ): جَوْهرُه وأصلُه.

- يقال: هو محقوقٌ أَن يفعل كذا: خليقٌ أَن يَفْعَلَه.

و- المغلوب الذي وجَبَ عليه الحَقّ.